Tjuavanaq(嘉發那部落)的歷史沿革

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Tjuavanaq(嘉發那部落)的舊址從時間點來分可分為傳統與非傳統生活的時代。所謂傳統生活是指承襲祖先的生活方 式,頭目是地域的領導中心;所謂非傳統生活係指人民生活由國家體制力量來主導。國家最早介入本地區的生活是在日治時代1915年(大正4年)南蕃事件後,台坂村的祖先分別在 Tjuaqaw (就哇阿巫)與Tjualikis (就哇力給斯)之地居住的時期,從此地有明顯的生活改變,日警取代頭目之領導地位,廢除室內葬的習俗,在兩地之間設立大狗社蕃童教育所,開啟皇民化教育之濫觴,這成為本地重要的生活文化轉捩點。
綜觀,本地區領域的舊址,根據 1935年(昭和10年)《台灣高砂族系統所屬之研究》記錄分析得知,從傳統溯源最早是從 Chialjaavus (舊來義)之地的 Lovaniyau (邏發尼耀) 家族與 Pultsi (舊佳興)系的 Tsaljas (查拉斯)家族匯聚先經過Talilik (大里力)地再移住到矸仔崙溪上游的歷史,他們分遲到兩岸 Vavikal (發飛伊卡樂)與 Kaumaqan (稿媽安)之地。Vavikal (發飛伊卡樂)之地是有 Lovaniyau (邏發尼耀)家族的Puljaljuyan (布拉優央)與 Sauljaljui (掃拉瑞)住 Kaumaqan (稿媽安)之地。後有 Vavikal (發飛伊卡樂)之地之部眾與 Tsaljas (查拉斯)家族人在附近之地輾轉互動共居,先後匯遷到Tjubenelalai (就博納拉來) 之地,在此地時,仍由 Tsaljas (查拉斯)家族當家。直到遷到TJuaqaw (就哇阿巫)之地時,不明家號Kalapiyatse(卡拉比亞子)與 Tsaljas (查拉斯)家族二公主 Lomasan (羅媽尚)結婚時,創建 Maljaljaves (馬拉拉福斯)頭目家族(伍國風 1917.6.5 )。而其姐 Muuakai為Tsaljas (查拉 斯)家族的當時的頭目,她先與 Kalapiyatse (卡拉比亞子)之兄 Longlong (龍龍)結婚,符其妹所建立的 Maljaljaves (烏拉拉福斯)家業穩定後,率部眾與其夫婿分離至Tjuavilaul (就哇飛伊勞樂)之地下方居住。從Tsalavi (查拉飛伊)之地的耆老林生思口述:「Tsaljas (查拉斯)家族居住在Tjubenelalai (就博納拉來)之地期間,因 Vavikal (發飛伊卡樂)之地的人被卑南族人襲擊, Lovaniyau (邏發尼耀)家族部眾逃亡到此共居。,因為 Maljaljaves (馬拉 拉福斯)家族的祖源Tsaljas( 查拉斯)家族是所以Vavik( 發飛伊卡樂)之地與 Tjubenelalai (就博納拉來)之地的部分居民是 Lovaniyau (邏發尼耀)家族的同源移居到Pu ltsi (舊佳興)的東Tsaljas (查拉斯)家族該家的二公子的兄弟中之後裔子孫,Lovaniyau (邏發尼耀)家族是排行第五位的家族,彼此間有祖源、血脈關餘,祖先們來往一直甚密。 有關 Kalalipaqan (卡拉力巴安)之地系統的說法,根據 1935 年《台灣高砂族象統Tjuvetsekadan (舊七佐)之地,越過南大武山遷徙至 Paqaljusai (巴阿路賽)之地後再到 Kalalipaqan (卡拉里巴安)建立部落, 在此建立 Qailopan( 愛羅幫)家族,其後,即創建Pavavalung (巴發發路恩)家族,但本村者老黃董進守等人說,到此創立的是 paljaljumaq( 巴迦鳩曼)頭目家族事業。
台坂村現有部落是由Tjuavanaq( 就哇發納克)、Tjuaqaw( 就哇阿巫) Tjuaamulau (就哇阿姆勞)、Lalipa (拉里巴)等四個聚落組成。本村者老董黃進守、尤進春、邱梅葉、郭月香、高忠義、丁忠星等人指稱, Tjuaqaw (就哇阿巫)聚落的頭目是 Tjuangatsuq (就納初克)家族,Tj uaqaw (就哇阿 巫)眾落的頭目是 Maljaljaves (馬拉拉福斯)、Kaingu (蓋 腦)家族, Lalipa (拉里巴)聚落的頭目是 Pavavalung (巴發發路恩)家族,Tjuaamulau (就哇阿姆勞)聚落的頭目是paljaljumaq( 巴迦鳩曼)家族。
文章內容提供:黃良眺先生
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